docet là gì - Nghĩa của từ docet

Cái trước đã đưa ra một cảnh báo chống lại các bác sĩ về gánh nặng của những lá thư của mình; Anh ta nói về họ là "quái vật trong hình dạng con người" [XEM Nhân hóa] và trả giá trung thành không chỉ để nhận được chúng mà còn để tránh gặp họ. Về mặt trường, anh ta thốt lên: Nếu, như một số người đàn ông vô thần, ý tôi là những người không tin, hãy nói, anh ta chỉ phải chịu đựng vẻ ngoài bên ngoài, bản thân họ đều vô ích nhưng hướng ngoại. Tại sao tôi có trái phiếu? Tại sao tôi nên cầu nguyện để chiến đấu với những con thú hoang dã? Sau đó, tôi chết vì không có gì, sau đó tôi sẽ chỉ nằm trước Chúa "[quảng cáo trall. X; Eph., VII, XVIII; SMYRN., I-VI]. Trong Chủ nghĩa ngày của St. Ignatius dường như đã kết nối chặt chẽ với Do Thái giáo [Cf. Magn VIII, 1 X, 3; Phil, VI, VIII]. Polycarp trong thư của mình gửi lại tiếng Philippse Ichoes I John, IV 2- 4; đến cùng một mục đích. St. Justin Không nơi nào kết hợp rõ ràng các lỗi docetic, nhưng anh ta đề cập đến một số người nghiện, những kẻ nghẹn ngào khét tiếng đối với bệnh quang học docetic của họ, với tư cách là Basilide và Valentinians, và trong cuộc đối thoại của ông với Trypho, người Do Thái, ông nhấn mạnh sự ra đời của Chúa Kitô từ Trinh Nữ. Tertullian đã viết một chuyên luận Trên xác thịt của Chúa Kitô và tấn công các lỗi docetic trong "adversus Marcionem" của mình. Hippolytus trong "Philosophouma" của anh ta bác bỏ tinh chế trong Lỗi Gnostic khác nhau mà anh ta liệt kê và hai lần cho hệ thống docetic như trên.

Docetism trước đó dường như định chết với cái chết của chủ nghĩa tình trợ, khi nhận được một cuộc sống lâu dài như lỗi ký sinh đối với một dị giáo khác, của sự thống trị. Manichaean Gnostics bắt đầu với một nguyên tắc vĩnh cửu hai lần, tốt [tinh thần] và ác [vật chất]. Để thêm Christian Soteriology cho Iran nhị nguyên, họ đã bị ép buộc, vì những người nghiện là, để giả mạo sự thật của hóa thân. Manicheees nổi bật giữa một Jesus Patibilis và Jesus Impatibilis hoặc Christ. Cái sau là ánh sáng như ở trong, hoặc tượng trưng bởi, hoặc được nhân cách hóa dưới tên của mặt trời; Cái trước là ánh sáng bị giam cầm trong vật chất và bóng tối; Trong đó ánh sáng, mỗi linh hồn con người là một tia lửa. Do đó, Jesus Patibilis nhưng là một dấu hiệu của bài phát biểu, một sự trừu tượng của những điều tốt đẹp, ánh sáng thuần khiết ở trên. Theo triều đại của Tiberius Christ xuất hiện ở Judea, con trai của ánh sáng vĩnh cửu và cả con trai của người đàn ông; Nhưng trong biểu hiện sau "Man" là một thuật ngữ Manichaean kỹ thuật cho logo hoặc linh hồn thế giới; Cả hai anthropos và Pneuma đều được phát triển của vị thần. Mặc dù Chúa Kitô là con trai của người đàn ông, anh ta chỉ có một cơ thể dường như, và dường như dường như đau khổ, niềm đam mê của anh ta được gọi là tiểu thuyết huyền bí của thập tự giá. Rõ ràng là học thuyết này đã vay từ đó là không có gì ngoài một vài tên. Các trường hợp rải rác của docetism được tìm thấy là xa về phía tây như Tây Ban Nha trong số các chủ nghĩa sinh sắc của những người thứ tư và thế kỷ thứ năm. Những người Pauldia ở Armenia và Selicians ở Constantinople đã thúc đẩy những lỗi này. Những người Pauldia tồn tại ngay cả trong thế kỷ thứ mười, từ chối thực tế về sự ra đời của Chúa Kitô và hấp dẫn Luke, VII, 20. Thiên Chúa, theo họ, đã gửi một thiên thần để trải qua niềm đam mê. Do đó, họ không tôn thờ chéo nhưng Tin Mừng, Lời của Chúa Kitô. Trong số các Slavs the Bogomilae đã đổi mới sự ưa thích cổ xưa mà Chúa Giêsu bước vào cơ thể của Mary bằng tai phải, và nhận được từ cô nhưng một cơ thể rõ ràng. Ở phương Tây một hội đồng Orl éans năm 1022 đã lên án mười ba dị giáo Catharist vì đã từ chối thực tế cuộc sống và cái chết của Chúa Kitô. Trong vòng tròn thuyên dược và tinh thần hiện đại này, dị giáo sớm này đang được đổi mới bởi những ý tưởng ít gặp phải ít người cuồng nhiệt hơn mơ hồ của cũ.