Hình ảnh xây dựng luân lí trong văn hóa năm 2024
|
Tính dục của con người là một món quà, một nhiệm vụ và một lời mời gọi từ Thiên Chúa, liên quan đến toàn bộ con người và các mối quan hệ của họ. Đó là một thực tại phức tạp và năng động, bị ảnh hưởng bởi nhiều yếu tố và có ý nghĩa cũng như giá trị vượt xa các khía cạnh sinh học và chức năng của nó. Đó cũng là một thực tại luân lý đòi hỏi sự đánh giá và hướng dẫn về mặt đạo đức dựa trên luật tự nhiên và luật thiêng liêng. Trong bài viết này, chúng ta đã khám phá cách suy nghĩ và hành động một cách đạo đức về tính dục con người từ góc độ Công giáo, dựa trên những lời dạy của Giáo hội và luật tự nhiên. Hy vọng bài viết này sẽ giúp chúng ta đánh giá cao và tôn trọng vẻ đẹp và phẩm giá của tính dục con người, cũng như sống và thực hành nó một cách hài hòa với kế hoạch và ý muốn của Thiên Chúa dành cho bạn và cho người khác. + 1901: Ông đỗ Phó bảng năm Tân Sửu, làm quan trong thời gian ngắn rồi rời quan trường đi làm cách mạng. + 1906: Mở cuộc vận động Duy Tân. + 1908: Phong trào chống thuế ở Trung Kỳ nổ ra, thất bại và Phan Châu Trinh bị bắt giam ở Côn Đảo. + 1911: ông sang Pháp bí mật xây dựng tổ chức cách mạng. + 1925: về nước tiếp tục diễn thuyết đề cao dân chủ. + 1926: Phan Châu Trinh mất. → Phan Châu Trinh là một nhà hoạt động chính trị - xã hội lớn của dân tộc Việt Nam. 2. Sự nghiệp văn học
- Phan Châu Trinh luôn có ý thức dùng văn chương để làm cách mạng, dùng ngòi bút chống lại kẻ thù.
- Thể loại: sáng tác cả văn xuôi chính luận và thơ trữ tình yêu nước cách mạng. - Tác phẩm chính: Đầu Pháp chính phủ thư (1906); Thất điều trần (1922); Đạo đức và luân lí Đông Tây (1925)… Quảng cáo II. Tác phẩm 1. Tìm hiểu chung
- Vị trí: “Về luân lí xã hội ở nước ta” nằm trong phần ba của bài “Đạo đức và luân lí Đông Tây” - Hoàn cảnh sáng tác: 19-11-1925 tại Hội Thanh niên ở Sài Gòn
- Nhan đề: do người biên soạn đặt - Ý nghĩa: Đi thẳng vào thực trạng về vấn đề luân lí xã hội nước ta. - Mục đích sáng tác: + Thực trạng nước ta không có luân lí xã hội. + Hướng tới cải cách tư duy lối sống và đề cao tư tưởng đoàn kết vì sự tiến bộ của xã hội. - Thể loại: đoạn trích Về luân lí xã hội ở nước ta được viết theo thể loại văn chính luận (bàn bạc, nghị luận về vấn đề chính trị - xã hội).
- Phần 1: (2 đoạn đầu) Quan điểm luân lí xã hội của tác giả. - Phần 2: (6 đoạn tiếp) Nguyên nhân, thái độ tác giả. - Phần 3: (còn lại) Giải pháp. 2. Tìm hiểu chi tiết
* Xã hội Việt Nam khi chưa có luân lí - Khái niệm luân lí xã hội: là những nguyên tắc, quan niệm được đề ra hợp với lẽ thường, chi phối đến mọi mối quan hệ hoạt động và phát triển. - Cách đặt vấn đề trực tiếp, trực diện và phủ định: "luân lí xã hội nước ta tuyệt nhiên không ai biết đến”. Tác dụng: khẳng định vấn đề và tác động mạnh đến nhận thức của người đọc, người nghe. - Luân lí xã hội bị hiểu một cách sai lệch, bóp méo: + Quan hệ bạn bè không thể thay thế cho luân lí xã hội.Đó là tình cảm cá nhân con người với con người. + Quan niệm Nho gia bị hiểu sai, hiểu lệch (những người học ra làm quan thường nhắc câu “Tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” nhưng mấy ai hiểu đúng bản chất của vấn đề “bình thiên hạ”) → Bộc lộ quan niệm tư tưởng của một nhà nho uyên bác, sắc sảo và thức thời. * Quan điểm luân lí xã hội của tác giả: - Tác giả sử dụng thao tác lập luận so sánh giữa: luân lí xã hội bên châu Âu với luân lí xã hội bên nước ta để làm nổi bật lên thực trạng: Việt Nam chưa có luân lí xã hội. - Luân lí xã hội tức chủ nghĩa xã hội có: luân lí gia đình, luân lí quốc gia, trách nhiệm, nghĩa vụ công dân với quốc gia ở Việt Nam đã tiêu vong. Luân lí xã hội bên Châu Âu Luân lí xã hội tại nước ta -Thực trạng: Rất thịnh hành và phát triển - Dẫn chứng: - Nguyên nhân: + Người ta biết đoàn kết, biết giữ việc làm chung. + Người ta có ăn học (văn hóa) + Biết nhìn xa trông rộng (biết xét kĩ thấy xa) + Họ có tinh thần dân chủ cao. -Thực trạng: Không hiểu, điềm nhiên như kẻ ngủ không biết gì. - Dẫn chứng: - Nguyên nhân: + Chưa có ý thức đoàn thể, đoàn kết . + Ý thức dân chủ kém. - Quan điểm luân lí xã hội của tác giả: + Nghĩa vụ và trách nhiệm của mỗi người trong nước cần có tinh thần đoàn kết, giúp đỡ lẫn nhau. + Luôn có ý thức tương trợ khi người khác gặp khó khăn, hoạn nạn… → Tác giả đề cao cách ứng xử văn hóa giữa con người với con người.
* Nguyên nhân: - Bọn quan lại trong nước: Ham danh lợi, ham bả vinh hoa mà sinh ra nịnh hót; coi sự ngu dốt của dân là cơ hội mà củng cố quyền lực và lòng tham (dân càng nô lệ, ngôi vu càng lâu dài, bọn quan lại càng phú quý) - Bọn trí thức Tây học: háo danh, háo quyền, ỷ thế quen biết của chủ mà ra làm quan: “một người làm quan cả họ có phước”. - Nhân dân ta: + Xưa: biết đoàn kết, có công ích, biết giụm cây làm bão, góp cây làm rừng. + Nay: trơ trọi, lơ láo, ù lì, không dám đấu tranh đòi quyền lợi. (không ai bình phẩm, không ai chê bai); người trong một làng thì chia bè kéo cánh, phân biệt đối xử với dân ngụ cư… * Thái độ của tác giả: - Đối với quan lại, trí thức Tây học: + Cách gọi tên: bọn quan lại, bọn thượng lưu (hạ lưu), bọn Nho học... + Cách dùng từ hình tượng và biểu cảm: kẻ áo rộng khăn đen lúc nhúc lạy dưới, kẻ mang đai đội mũ ngất ngưởng ngồi trên, lũ ăn cướp có giấy phép. → Thái độ khinh bỉ, căm ghét lên án. - Đối với nhân dân ta: + Sử dụng các câu cảm thán → Tác giả không chỉ phát biểu chính kiến bằng lí trí tỉnh táo mà còn bằng trái tim tràn trề cảm xúc, chan chứa niềm xót xa cùng nỗi đau về tình trạng đình trệ thê thảm của xã hội - Đối với bản thân tác giả: hai câu cảm thán mà tác giả đặt ở phần kết thúc cho thấy tinh thần phản phong mạnh mẽ, tác giả muốn thay đổi cải cách tư tưởng nhân dân hướng nhân dân đến tinh thần đoàn kết, công ích, xóa bỏ chế độ vua quan chuyên chế. |
