Người sáng lập đạo phật là ai

Câu hỏi

Nhận biết

Người sáng lập đạo Phật là

A.

Bimbisara.

B.

Asôca.

C.

Sít-đác-ta [Sakya Muni].

D.

Gúpta.

Người sáng lập ra Phật giáo là Siddhartha Gautama, Â còn được gọi là Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, là một hoàng tử ở một nơi gọi là Lumbini. Người ta nói rằng những đau khổ mà ông đã chứng kiến ​​trên Trái đất đã khiến ông phải rút lui vào rừng để thiền với ý định tìm ra giải pháp.

Trong khi thiền định dưới gốc cây bồ đề, Đức Phật đã đạt được giác ngộ sau khoảng thời gian 6 năm. Điều này khiến ông chia sẻ trí tuệ từ Bánh xe Pháp thông qua giáo lý Tiểu thừa và Đại thừa. Giáo lý của ông trở nên phổ biến ở châu Á, đặc biệt là Ấn Độ, và dần dần lan rộng sang các nước khác. Ngày nay, Phật giáo là một trong những tôn giáo phổ biến nhất, với nhiều tín đồ trên toàn thế giới.

Siddhārtha Gautama là người sáng lập lịch sử của Phật giáo. Các nguồn chính thống cho rằng ông sinh ra ở nước cộng hòa Shakya [tiếng Pali: Sakka] nhỏ bé, là một phần của vương quốc Kosala của Ấn Độ cổ đại, nay là một phần của Nepal.Do đó, ông còn được gọi là Thích Ca Mâu Ni [nghĩa đen: "hiền nhân của Shakya"].

Đạo Phật do ai sáng lập và vào năm nào?

Siddhārtha Gautama [hay Đức Phật, thế kỷ thứ XNUMX đến thế kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên] là một nhà tu hành khổ hạnh, thiền định, ẩn sĩ và nhà hiền triết mà Phật giáo đã được thành lập....

Gautama Buddha.Siddhārtha Gautama Ngày sinhc. 563-483 TCN C. Ngày mất c. 483-368 trước Công nguyên C. [ở tuổi 80] Ещё 22 строки

Đạo Phật bắt đầu như thế nào?

Đạo Phật ra đời ở Ấn Độ vào thế kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên, do Siddhartha Gautama, một hoàng tử từ bỏ cuộc sống cung đình sáng lập để cống hiến cho thiền định và người sau khi đạt được sự hiểu biết về chân lý tuyệt đối, đã trở thành “Bậc giác ngộ” Phật nói.

Vị thần của Phật giáo là gì?

Phật [trong tiếng Phạn बुद्ध phật, "thức tỉnh" hoặc "giác ngộ"] là một danh xưng kính trọng với nội dung tôn giáo được áp dụng cho một người đã đạt được sự tỉnh thức hoàn toàn hoặc giác ngộ tâm linh. … Trong Phật giáo, có liên quan rằng Phật Gautama không phải là vị Phật duy nhất.

Tôn giáo lâu đời nhất trong lịch sử là gì?

Ấn Độ giáo là tôn giáo lâu đời nhất trong số các tôn giáo lớn trên thế giới. Nó có hơn 900 triệu tín đồ và hiện là tôn giáo phổ biến thứ ba sau Cơ đốc giáo và Hồi giáo.

Có bao nhiêu vị thần trong Phật giáo?

Theo quan điểm của tôi trong Phật giáo không có thần thánh. Đạo Phật là một lối sống, không phải là một tôn giáo. Phật không bao giờ nói về Thượng đế chỉ dạy một cách để thoát khỏi đau khổ trần gian và đạt đến niết bàn, đó là trạng thái KHÔNG // đau khổ .... không có Thượng đế trong Phật giáo.

Ai sinh ra Thượng đế hay Đức Phật đầu tiên?

Giáo lý của Phật giáo, mà người sáng lập là Siddhartha Gautama [Đức Phật], đã truyền bá ở Ấn Độ 500 năm trước khi Chúa Giê-su ra đời. “Khi Đức Phật được hỏi về Thượng đế hay về các vị thần, ngài giữ im lặng.

Thờ Phật ở đâu?

Bốn Thánh địa của Phật giáo được tìm thấy ở Ấn Độ và Nepal mặc dù Phật giáo là một tôn giáo thiểu số ở cả hai quốc gia, nơi 80% dân số theo đạo Hindu.

Tên thật của Đức Phật là gì?

Siddhartha Gautama

Đạo Phật là gì và họ tin vào điều gì?

Các Phật tử tin rằng tất cả các vị Phật trong tất cả các thế giới, quá khứ, hiện tại và vị lai, đều hiểu và giảng dạy Giáo Pháp.

NÓ LÀ THÚ VỊ:  Khi còn nhỏ, Chúa Giê-su bị lạc ở đâu?

Chết trong đạo Phật là gì?

Đối với người Phật tử, cái chết chỉ là sự khởi đầu của một kiếp sống khác sẽ được lặp lại cho đến khi đạt đến Niết bàn. Điều này xảy ra khi đối tượng đã học và đã có đủ trí tuệ tâm linh để thấy được Chân lý, Thực tại.

Bốn chân lý cao cả của Đạo Phật là gì?

Tóm lại, bốn sự thật cao quý là: [1] sự thật của sự khó chịu, [2] sự thật về nguyên nhân của sự khó chịu, [3] sự thật về sự chấm dứt hay sự diệt vong của nguyên nhân của sự khó chịu, và [4] sự thật của con đường dẫn đến sự tuyệt chủng của tình trạng bất ổn.

Chúa là ai trong Phật giáo?

Phật Gautama phản đối niềm tin rằng Vũ trụ được bắt đầu bởi hành động của một vị thần sáng tạo, phủ nhận sự ủng hộ đối với bất kỳ quan điểm nào về sự sáng tạo và nói rằng những câu hỏi về nguồn gốc của thế giới là vô giá trị.

Vị thần của đạo Hindu là gì?

Theo những người theo đạo Shivai, chiếm đa số ở Ấn Độ và trên thế giới, Thần tối cao là Shiva, trong khi đối với những người theo phái Vishnu, Thần tối cao là Vishnu [mặc dù ông được đặc biệt tôn thờ trong hai hình đại diện chính là Krishna và Rama]. Trong lịch sử Ấn Độ, tôn giáo của Thần Shiva được phổ biến vào thời tiền sử.

Tên của Đức Chúa Trời của Cơ đốc nhân là gì?

Thiên chúa giáo. Jesus là một tên riêng trong tiếng Do Thái có nghĩa là 'Yahweh cứu' hoặc 'Yahweh giúp đỡ'.

Phật giáo được coi là tôn giáo quan trọng thứ tư trên thế giới, mặc dù không có Thần. Người sáng lập ra Phật giáo rõ ràng là chính Đức Phật, người có lịch sử là người tối cao tách rời khỏi mọi thứ vật chất để đạt đến Niết bàn khao khát. Mời các bạn cùng đọc bài viết này để hiểu thêm về nhân vật này.

Mặc dù câu trả lời có thể hiển nhiên và ngớ ngẩn, Phật giáo đã được tạo ra bởi Đức Phật, tuy nhiên, những nghi ngờ vẫn còn. Tên thật của nó là gì? Ai lãnh đạo Phật giáo ngày nay? Phật giáo ngày nay là gì? Số lượng tín đồ của nó là bao nhiêu?

Đạo Phật là gì?

Phật giáo được khái niệm là một tôn giáo toàn cầu, cũng như một "môn triết học và tâm linh", không có Thần và thuộc về Pháp gia. Nó bao gồm một loạt các phong tục tập quán, niềm tin tôn giáo và thực hành tâm linh mà chủ yếu là do Phật Gautama. Phật giáo được coi là tôn giáo quan trọng thứ tư trên thế giới, với hơn 500 triệu tín đồ, tương đương 7% dân số thế giới.Ở

Phật giáo xuất hiện ở Ấn Độ từ thế kỷ thứ XNUMX đến thế kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên, từ đó nó lan rộng ra phần lớn Đông Á và việc thực hành của nó bị suy giảm tại quốc gia xuất xứ của nó khi đến thời Trung cổ. Hầu hết các truyền thống Phật giáo đều có mục đích chung là vượt qua đau khổ [dukkha] và giai đoạn chết và tái sinh [luân hồi], bằng cách đạt được Niết bàn hoặc bằng cách đạt được Phật quả.

Các khuynh hướng Phật giáo khác nhau khác nhau trong cách đánh giá của họ về con đường dẫn đến giải thoát, sự siêu việt tương đối và tính giáo luật đã được thiết lập trong các văn bản Phật giáo khác nhau, cũng như các giáo lý và thực hành cụ thể của họ. Trong số những thực hành đã được hoàn thành phần lớn bao gồm: quy y Phật, Pháp và Tăng, tuân theo các giới luật đạo đức, tu tại gia, trừu tượng và tu các Ba-la-mật [viên mãn hay giới hạnh].

Có hai trào lưu liên quan trong Phật giáo: Theravāda [Trường phái Trưởng lão] và Mahāyāna [Đại đạo]. Phật giáo Theravāda chủ yếu ở Sri Lanka và Đông Nam Á, chẳng hạn như ở Campuchia, Lào, Myanmar và Thái Lan. Phật giáo Đại thừa, kết hợp các truyền thống Tịnh độ, Thiền, Phật giáo Nichiren, Shingon và Thiên Thai [Tendai], được tìm thấy ở khắp Đông Á.

Kim Cương thừa, là một bộ giáo lý dành cho những người theo Ấn Độ, có thể được xem như một dòng hoặc lĩnh vực riêng biệt của Phật giáo Đại thừa. Phật giáo Tây Tạng, nơi bảo tồn các giáo lý Kim Cương thừa của Ấn Độ thế kỷ thứ XNUMX, được thực hành ở các quốc gia thuộc khu vực Himalaya, Mông Cổ và Kalmykia.Ở

Như đã biết đối với tất cả mọi người, Phật giáo được chấp nhận như một triết lý sống hơn là một tôn giáo điển hình, tuy nhiên, nó vẫn là một tôn giáo mặc dù thiếu Chúa, tức là nó không phải là hữu thần. Nguồn gốc của nó có từ thế kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên ở đông bắc Ấn Độ, nơi người sáng lập ra nó là Siddhartha Gautama, hay được gọi là Phật Gautama, sẽ chịu trách nhiệm truyền bá thông điệp ban đầu và dẫn dắt nhóm tín đồ mới của mình trên con đường vĩ đại về tâm linh.

Kể từ khi được tạo ra, học thuyết phi hữu thần này đã hình thành nên một bộ phận của gia đình pháp và nhờ vào sự tiến bộ của thời gian, nó đã lan rộng khắp lục địa Châu Á. Bằng cách này, nó đã trở thành tôn giáo của nhiều nơi trong khu vực, đến mức ở Ấn Độ, nó trở thành một tôn giáo chính thức sau khi Hoàng đế Asaoka ra lệnh và một nhóm các nhà sư bắt đầu truyền đạt thông điệp của họ, và ông đã thêm việc gửi những thứ này. ở nước ngoài với mục đích tôn giáo của họ sẽ được thế giới biết đến.

Sự ra đời của Đức Phật Gautama diễn ra gần dãy Himalaya, nơi sau đó được gọi là nước cộng hòa Shakya, không tồn tại ngày nay. Ông không được coi là Thượng đế cũng không phải là vị Phật tối cao của tôn giáo này vì nói chung, một người đã đạt được sự tỉnh thức tâm linh hoàn toàn theo các thực hành tôn giáo của mình có thể được đánh giá là một vị Phật.

Ngoài những điều trên, trong Phật giáo đã có một nền tảng rõ ràng rằng chỉ con người mới có thể đạt được điều kiện này và chính Phật Gautama là bằng chứng trong cuộc sống về quan niệm về Đức Phật, công nhận Ngài là Đức Phật lịch sử. Những gì tôn giáo này dự định là để ngăn chặn những đau khổ gây ra bởi những cảm giác mà con người trải qua như cảm giác thích thú, đam mê hoặc ham muốn.

Đó là lý do tại sao một con người có thể được coi là một vị Phật, nghĩa là khi người đó đã đạt được trạng thái hoàn toàn bình tĩnh về tinh thần và đã thức tỉnh về mặt tâm linh hoặc đã hoàn toàn giác ngộ. Trước Sakiamuni [một biệt hiệu khác mà Phật Gautama được biết đến] đã có 28 vị Phật khác được thuật lại trong cùng một Kinh điển Pāli [một bộ sưu tập các tác phẩm Phật giáo cổ được viết bằng tiếng Pali].

Tôn giáo bản địa của vùng đông bắc Ấn Độ đã được mở rộng cho đến khi nó được ước tính là một trong những tôn giáo có số lượng tín đồ lớn nhất trên thế giới, tất nhiên chỉ sau Cơ đốc giáo. Thêm vào đó, nó đã có một sự hiện diện đáng chú ý trên khắp châu Á, nơi nó tiếp cận các quốc gia như Trung Quốc, Đài Loan, Nhật Bản, Việt Nam, Campuchia, Mông Cổ, Thái Lan, Hàn Quốc, Singapore và Lào [các quốc gia mà nó là tôn giáo chủ yếu].

Ngày nay, thông điệp của ông được biết đến trên toàn cầu và mặc dù không phải ai cũng thực hành nó, nhưng hàng năm, thông điệp của ông được hàng trăm tín đồ quan tâm, những người thực hiện chuyến hành trình tâm linh tại một số ngôi đền ở Ấn Độ. Về ngày sinh và mất của Đức Phật Gautama lịch sử, người ta không biết chính xác và cụ thể về niên đại cụ thể, nhưng theo thời gian, người ta ước tính rằng đã có ba giai đoạn mà cuộc đời của Ngài có thể đã phát triển.

Ngày đầu tiên được coi là có niên đại từ 563 TCN đến 483 TCN, một ngày sau đó được ước tính là có thể xảy ra trong khoảng thời gian gần đây hơn, từ 486 TCN đến 483 TCN và thời kỳ cuối cùng được cho là một niên đại gần hơn bao gồm từ 411 TCN đến 400 Trước Công nguyên. Tuy nhiên, giả thuyết này được duy trì cho đến năm 1988, khi nó được một nhóm các nhà sử học cho rằng sự tồn tại của nó đã kết thúc 20 năm trước hoặc sau năm 400 trước Công nguyên.

Có thể thấy, có rất nhiều nghi vấn về sự ra đời và cái chết của Đức Phật lịch sử và đặc biệt là bởi vì không có văn bản nào được viết bởi Ngài trong cuộc sống, cũng như bất kỳ văn bản nào khác kể lại cái chết của Ngài. Và để làm cho niên đại này trở nên mơ hồ hơn, gần đây một khu bảo tồn Phật giáo cổ đại đã được tìm thấy có niên đại từ năm 550 trước Công nguyên, vì vậy người ta phỏng đoán rằng nó có thể được sinh ra vào một ngày sớm hơn nhiều so với ước tính.

Liên quan đến các văn bản gốc, gần đây đã được tìm thấy một tập hợp các bản thảo được gọi là các văn bản Phật giáo Ganghara có văn bản được thực hiện từ thế kỷ thứ XNUMX đến thế kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên. Việc phát hiện của chúng diễn ra ở Afghanistan và chúng đã được ký gửi cho Thư viện Anh.

Ai là người sáng lập ra Phật giáo?

Về chữ Phật, chúng ta có thể nói đến hai đặc biệt, thứ nhất là của người đã sáng lập ra giáo lý và thứ hai là thuật ngữ phật. Thật là thuận tiện để hiểu được nội hàm của mỗi người trong số họ là gì, cũng như biết được những gì cần thiết để đạt được để được coi là một vị Phật.

Như đã đề cập ở trên, Phật giáo được thành lập bởi Siddhartha Gautama, người sau khi đạt được giác ngộ được gọi là Phật Gautama. Ý nghĩa của phật theo từ đó, vì chỉ ai đó đã hoàn toàn thức tỉnh về tâm linh mới có thể đạt được mức độ này, như thể đó là một cơ cấu tổ chức.

Có ba cái tên đã được đặt cho vị Phật lịch sử, đó là: Siddhartha Gautama, Gautama Buddha hoặc Sakiamuni, nhưng nói chung, ông có thể được gọi đơn giản là Đức Phật. Ông là nhân tố cần thiết cho sự truyền bá và phát triển của tôn giáo này. Sau đó, điều này đã lan rộng, mặc dù thực tế là sau đó sự quan tâm đến nó sẽ giảm ở Ấn Độ trong khi nó sẽ nhanh chóng thu hút được những người theo dõi ở các khu vực khác của lục địa Châu Á.

Hai quốc gia đã được chọn là nơi sinh của người sáng lập Phật giáo. Theo nghĩa này, một số địa điểm nhất định ở Nepal ngày nay và những nơi khác ở đông nam Ấn Độ đã được xem xét, nhưng nhìn chung, ở Ấn Độ, người ta ước tính rằng ông sinh ra dưới trăng tròn trong khoảng từ tháng XNUMX đến tháng XNUMX. Đức Phật cha là người cai trị Cộng hòa Sakia, vì vậy người ta tin rằng ông đã được giáo dục để trở thành hoàng tử của quốc gia đó. Tổ tiên của ông là Nữ hoàng Mayadeví, kết hôn với Sudodana, cha của Siddhartha.

Sự nhầm lẫn liên quan đến sự ra đời của Phật Gautama bắt nguồn từ thực tế là vào thời điểm đó mẹ của ông phải sinh con trên đất của cha ông. Vì lý do này, trước khi sinh con, cô ấy rời đi để hoàn thành nhiệm vụ này. Đêm hôm trước cô nằm mơ thấy một con voi trắng có 6 ngà đâm vào bên phải mình. Người ta cũng biết rằng Đức Phật sẽ được sinh ra trong cuộc hành trình đến vùng đất của tổ tiên của Nữ hoàng Maya trong một khu vườn dưới gốc cây Sala giữa các thị trấn Lumbini và Kapilavastu.

Anh ấy sẽ được nuôi dưỡng bởi người dì của mình và khi anh ấy 16 tuổi, cha anh ấy đã sắp xếp cuộc hôn nhân của anh ấy với một người em họ của Gautama cùng tuổi. Những gì được biết về Đức Phật là ông không phải là một tín đồ của bất kỳ tôn giáo chủ yếu nào vào thời điểm đó, vì vậy ông sẽ bắt đầu tìm hiểu về tôn giáo của riêng mình.

Lý do gì đã kích hoạt một cuộc tìm kiếm như vậy? Người ta ước tính rằng đó sẽ là cách hiểu về nhân loại của anh ấy cho đến tận bây giờ. Cha anh muốn anh trở thành một vị vua vĩ đại, đó là lý do tại sao ông cũng xa lánh anh khỏi nền giáo dục tôn giáo thời bấy giờ và với duka [sự hiểu biết về đau khổ].

Bất chấp sự thật rằng Sudodana [cha của anh] đã cố gắng cung cấp cho anh mọi tiện nghi và những gì anh có thể yêu cầu với tư cách là một hoàng tử của nước cộng hòa Sakia. Theo kinh sách, Gautama nhận ra rằng ông không cần của cải gì cả, mà thứ nên làm giàu chính là linh hồn, tức là không cần của cải vật chất.

Thông qua sự tồn tại của mình, nó đã thực hiện một số lượng lớn các hội nghị để phổ biến và truyền đạt giáo lý của mình. Đức Phật thuyết giảng về Phật giáo mà không dựa vào điều kiện xã hội, bằng cách này, Ngài đã thu hút được những người ủng hộ và đệ tử. Từ các thành viên của giới quý tộc đến những người thu gom rác thải và bao gồm cả những người không mong muốn vào thời điểm đó, trong đó nổi bật là kẻ ăn thịt người Alavaka và kẻ giết người Angulimala.

Khi đến sinh nhật lần thứ 80 và sau bữa ăn cuối cùng của mình, Đức Phật lịch sử đã nói rằng thời khắc nhập Niết bàn của Ngài đã đến [thời điểm mà cơ thể, sự tồn tại trên trần thế, bị bỏ rơi để bắt đầu sự bất tử]. Người ta cho rằng cái chết của ông là do một tình trạng liên quan đến tuổi già, tức là nhồi máu đường ruột.

Trước khi khởi hành, Đức Phật đã yêu cầu Ananda, phụ tá của ông, thuyết phục người thợ rèn Cunda rằng việc cúng dường của ông [bữa ăn tối cuối cùng của Đức Phật] không gây ra cái chết cho ông và trái lại, ông nên cảm thấy xứng đáng vì đã chu cấp bữa ăn cuối cùng cho ông. .

Lãnh đạo Phật giáo hiện nay

Hiện nay có một số nhà lãnh đạo của các trường Phật giáo ở các nước Châu Á khác nhau đã chấp nhận triết lý sống này như một tín điều. Nhưng người nổi bật và được biết đến trên toàn thế giới là nhà lãnh đạo của Phật giáo Tây Tạng, người được gọi là Đạt Lai Lạt Ma. Ông chịu trách nhiệm chỉ đạo chính quyền trung ương Tây Tạng và do đó được coi là nhà lãnh đạo tinh thần của Phật giáo Tây Tạng.

Cụm từ Dalai Lama được dịch theo nghĩa đen là "Đại dương học bổng" và cho đến ngày nay, năm 2020, ngài là nhà lãnh đạo hiện tại của Phật giáo ở Tây Tạng, tên thật là Tenzin Gyatso và đã đến thế giới vào ngày 6 tháng 1935 năm 83. Ở tuổi XNUMX năm tuổi, Đức Đạt Lai Lạt Ma hiện tại đã đạt được sự kiểm soát một phần hoặc toàn bộ đối với cái chết và cũng biết đâu là nơi tiếp theo mà ngài sẽ đến sau khi tái sinh, tức là nơi nào sẽ được tái sinh.

Đức Đạt Lai Lạt Ma ngày nay đã được cả thế giới biết đến không chỉ vì những công việc mang tính nhân văn và ủng hộ nhân quyền, mà còn vì những giải thưởng khác nhau mà ông đã nhận được cho những thực hành này trong suốt cuộc đời của mình. Trong số đó, nổi bật là giải Nobel Hòa bình năm 1989, giúp ông được biết đến nhiều hơn với quá trình đấu tranh của mình. Anh ấy cũng đã tham gia một số bộ phim và điện ảnh nên hình ảnh của anh ấy đã trở nên phổ biến như một nhân vật có ảnh hưởng trong lĩnh vực tôn giáo và trở thành một trong những nhà lãnh đạo có liên quan nhất trên toàn cầu.

Nó là một phần của các sự kiện quan trọng như lễ nhậm chức của Tổng thống Hoa Kỳ Barack Obama diễn ra tại Nhà Trắng năm 2008, cũng như sự hiện diện của ông để làm lễ cầu nguyện trên đảo Đài Loan ở Châu Á sau một loạt thiên tai ập đến. dân số.

Trong cả hai trường hợp, sự xuất hiện của nhà lãnh đạo Phật giáo đã gây ra sự khó chịu trong chính phủ Trung Quốc, trong trường hợp đầu tiên là do cuộc đấu tranh chính trị với Hoa Kỳ và lần thứ hai vì lãnh thổ Đài Loan do chính quyền Trung Quốc tuyên bố là của mình. Sự hiện diện tại quốc gia đó của Đức Đạt Lai Lạt Ma đã bị Trung Quốc coi là một sự kích động.

Có một truyền thống vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay, và nó đề cập đến việc lựa chọn vị Đạt Lai Lạt Ma mới. Sau khi nhà lãnh đạo hiện tại qua đời, Ban Thiền Lạt Ma chịu trách nhiệm nhận biết ai là Đức Đạt Lai Lạt Ma mới đã tái sinh với tư cách là người. Nói chung, và theo những gì đã nói, phải mất đến 49 ngày để tái sinh, vì vậy người lãnh đạo mới của Phật giáo Tây Tạng thường là một cậu bé.

Ban Thiền Lạt Ma phải nhận ra người thay thế được tái sinh theo những dấu hiệu đã được thiết lập trước và một khi người đó được tìm thấy, người đó sẽ trở thành Đạt Lai Lạt Ma. Thực hành này cũng hoạt động theo hướng ngược lại, đó là mỗi khi Ban Thiền Lạt Ma qua đời, chính Đạt Lai Lạt Ma là người chịu trách nhiệm thu nhận người thừa kế tái sinh của mình.

Văn bản Phật giáo

Phật giáo, giống như tất cả các tôn giáo ở Ấn Độ, là một thực hành truyền miệng trong thời cổ đại. Những lời dạy, học thuyết, khái niệm và cách giải thích ban đầu của Đức Phật được truyền miệng từ cha sang con trong các tu viện chứ không phải thông qua các văn bản viết. Các văn bản kinh điển đầu tiên của Phật giáo có lẽ được viết ở Sri Lanka, khoảng 400 năm sau khi Đức Phật nhập diệt.

Các văn bản tạo thành một phần của Tam tạng và nhiều phiên bản đã xuất hiện kể từ đó được cho là lời của Đức Phật. Các tác phẩm mang tính học thuật về sự bất đồng trong Phật giáo của các tác giả nổi tiếng đã xuất hiện ở Ấn Độ vào khoảng thế kỷ thứ hai sau Công nguyên. Những văn bản này được viết bằng tiếng Pali hoặc tiếng Phạn, đôi khi bằng ngôn ngữ địa phương, chẳng hạn như bản thảo lá cọ, bản thảo bằng bạch dương, tranh cuộn sơn, v.v. chạm khắc trên tường của các ngôi đền, và sau đó trên giấy.

Trái ngược với ý nghĩa của Kinh thánh đối với Cơ đốc giáo và Kinh Qur'an đối với đạo Hồi, tuy nhiên, giống như tất cả các tôn giáo cổ đại lớn của Ấn Độ, không có sự thống nhất nào giữa các truyền thống Phật giáo khác nhau về điều gì tạo nên kinh sách hoặc cơ quan của các giới luật chung. trong Phật giáo. Niềm tin chung của những người theo đạo Phật là cơ thể giáo điển là vô cùng to lớn.

Phần thân này kết hợp các kinh Suttas cổ đại được chia thành Nikayas [quyển], phần thứ hai của ba tuyển tập văn bản được gọi là Tripitakas. Mỗi truyền thống Phật giáo đều có bộ kinh văn riêng của mình, hầu hết đều là bản dịch các văn bản Phật giáo cổ bằng tiếng Pali và tiếng Phạn của Ấn Độ.

Trong Phật giáo Nguyên thủy, loạt bài kinh thánh tiêu chuẩn tạo thành Kinh điển Pali. Tam tạng Pāli, có nghĩa là "ba cái giỏ", đề cập đến Luật tạng, Kinh tạng và Luận tạng. Những điều này tạo nên những tác phẩm kinh điển hoàn chỉnh lâu đời nhất bằng ngôn ngữ Ấn-Aryan của Phật giáo. Luật tạng bao gồm các quy tắc điều chỉnh cuộc sống của các nhà sư Phật giáo.

Kinh tạng bao gồm tuyển tập các bài thuyết pháp do chính Đức Phật thuyết giảng. Abhidhamma Pitaka bao gồm bộ sưu tập các văn bản trong đó các nguyên tắc giáo lý của hai "giỏ" khác được đề cập đến, cả hai đều khác nhau đáng kể giữa các trường phái Phật giáo.

Kinh điển Phật giáo của Trung Quốc bao gồm 2184 tác phẩm trong 55 tập, trong khi kinh điển Tây Tạng bao gồm 1.108 tác phẩm, mỗi tác phẩm của Đức Phật, và 3461 tác phẩm khác của các nhà hiền triết Ấn Độ được tôn kính theo truyền thống Tây Tạng. Lịch sử của các văn bản Phật giáo đã rất rộng lớn; hơn 40,000 bản thảo, chủ yếu là Phật giáo, một số không theo đạo Phật, được tìm thấy chỉ riêng vào năm 1900 tại Hang Đôn Hoàng ở Trung Quốc.Ở

Phật giáo trên thế giới

Phật giáo không được cấu trúc trong một tổ chức của sự phụ thuộc theo chiều dọc. Quyền lực tôn giáo dựa trên các tác phẩm thiêng liêng: Kinh điển, là những bài giảng của Phật Gautama và những người theo đạo của ngài. Thêm vào đó, có một lượng lớn tài liệu giải thích mà các bậc thầy và nhân vật trong suốt lịch sử, những người đã giải thích và phân tích cộng tác.

Về mặt lịch sử, cộng đồng tu viện được tổ chức theo các đường truyền thời gian và trong một số trường học nhất định, các chuỗi liên kết giữa các bậc thầy và những người theo đạo là rất cần thiết. Cư sĩ có một vai trò khác vì họ phụ thuộc vào hai nhánh quan trọng nhất, Theravāda ['trường phái trưởng lão'] và Mahāyāna ['Con đường vĩ đại'].

Trong Phật giáo Đại thừa, sự tồn tại của cư sĩ được coi là hữu ích trong việc đạt được Niết bàn giống như sự tồn tại của một tu viện, trong khi ở Theravada, sự tồn tại của tu viện được chú trọng nhiều hơn. Một phân loại rất thường xuyên khác thiết lập một nhánh thứ ba; Vajrayāna [hay Mật thừa], có thể được ước tính là một phần hoặc một phần của Đại thừa.

Cấu trúc phi tập trung này đã tạo ra sự linh hoạt vô cùng của các quan điểm, các biến thể và phương pháp tiếp cận. Các biến thể của Phật giáo đã xảy ra bởi sự phân tách trong thời gian tranh cãi về giáo lý, cũng như bởi các môi trường xã hội và địa lý khác nhau, giống như một cây có cành.Ở

Các trường Phật học lớn

Nhìn chung, Phật giáo được thành lập ở nhiều quốc gia mà không có xung đột trực tiếp với các tôn giáo địa phương, nhưng trong nhiều trường hợp, có sự trao đổi ảnh hưởng. Ngược lại với các tôn giáo khác, Phật giáo không biết thế nào là thánh chiến, cưỡng bức cải đạo, thậm chí không coi ý tưởng dị giáo là điều gì đó thường có hại.

Mặc dù một số giai đoạn lịch sử về các cuộc đối đầu bạo lực về vấn đề giáo lý hoặc sự quấy rối của các nhân vật bất đồng chính kiến ​​hoặc một số nhóm thiểu số nhất định đã xảy ra, đây là điều bất thường đối với một tôn giáo đã trở thành một tôn giáo có số lượng tín đồ lớn nhất ở Đông Á trong một hành trình lịch sử 2500 năm.

Trong lịch sử của nó, sự đa dạng của các phương pháp tiếp cận và sự dung nạp của các quan điểm giáo lý khác nhau đã được chia sẻ và chấp nhận trong cộng đồng Phật giáo, điều này đã làm phát sinh vô số tài liệu tôn giáo và triết học. thay đổi đáng kể theo các nguồn có sẵn khác nhau, với mức trung bình nhất là từ 200 đến 330 triệu người theo dõi.

Trang web Phật giáo Buddhanet ước tính rằng 350 triệu có thể là con số đồng thuận cao nhất, không bao gồm những người chỉ là người đồng tình hoặc ủng hộ Phật giáo, so với các học thuyết khác như Đạo giáo, Thần đạo hoặc Cơ đốc giáo, một điều không có gì lạ. trang web Adicatees.com đưa ra con số Phật tử là 375 triệu người [6% dân số toàn cầu].

Trong bất kỳ tính toán nào, Phật giáo xuất hiện như là tôn giáo thứ tư có số lượng tín đồ lớn nhất trên thế giới, sau Cơ đốc giáo, Hồi giáo và Ấn Độ giáo, và tiếp theo là tôn giáo truyền thống của Trung Quốc. Các phép đo khác ít thận trọng hơn đưa ra số lượng Phật tử là 500 triệu, nhưng con số chính xác nói chung là không rõ ràng và khó xác định vì bản chất đặc biệt của Phật giáo và các quốc gia mà nó đã truyền bá.

Dù thế nào đi nữa, điều này có nghĩa là Phật giáo là một trong những học thuyết lớn nhất của nhân loại về số lượng người theo học. Những con số này đã tăng lên đáng kể sau khi rút tiền vào thế kỷ XNUMX, đặc biệt bởi vì ở các quốc gia như Trung Quốc, các con số chỉ bắt đầu được hiển thị sau khi mở cửa chính trị của họ.

Tương tự, ở Ấn Độ đã có hàng trăm ngàn người chuyển đổi hàng loạt sang Phật giáo, những người thuộc đẳng cấp của những người không thể chạm tới [Dalits]. Số lượng người theo đạo Phật lớn nhất ở Châu Á. Để xác định một con số toàn cầu chính xác hơn, khó khăn chính là báo cáo một con số cho Trung Quốc.

Tuy nhiên, Phật giáo có nguồn gốc lịch sử quan trọng ở quốc gia đó, tuy nhiên, nó chính thức là một quốc gia vô thần, trong đó một tôn giáo phổ biến truyền thống rất đa dạng và đồng bộ cũng được thực hành, trong đó có những tôn giáo khác kết hợp các yếu tố Phật giáo, thường được liệt kê riêng biệt. Ở các quốc gia phương Tây, số lượng Phật tử đã tăng lên đáng kể kể từ những năm 1960.

Ở Tây Âu, nó có khoảng 20 triệu tín đồ và chiếm 5% dân số ngày nay. Ở Hoa Kỳ, Phật giáo có một sự hiện diện rất lớn, với khoảng bốn triệu tín đồ. một tôn giáo khác một cách đồng bộ, như trường hợp ở Trung Quốc và Nhật Bản.

Lịch sử của Phật giáo Thiền tông

Môn phái của Thiền tông phát triển theo thời gian và tài liệu tham khảo lịch sử đầu tiên của nó được tìm thấy ở Trung Quốc vào giữa thế kỷ thứ XNUMX. Người này tìm kiếm sự hội tụ của sự uyên bác nhưng lại tìm kiếm nó từ thiền định và loại trừ kiến ​​thức lý thuyết và thực hành.

Người ta xác định rằng nó xuất phát từ các trường phái Phật giáo khác nhau nhưng người ta thống nhất rằng nó xuất hiện ở Trung Quốc, tuy nhiên, từ zen trong tiếng Nhật dùng để chỉ một chiếc quạt, với ý nghĩa gì? Trong đó nó được thừa nhận như là một tham chiếu đến các trường học và giáo lý khác nhau đã được hướng dẫn trong đó.

Như đã biết, Phật giáo bắt đầu từ Ấn Độ, do đó có nguồn gốc, nhưng để thích nghi với tư cách là Phật giáo Thiền tông, tiếp thu nhiều giáo lý và tìm kiếm một mức độ kiến ​​thức cao hơn, thì cần nhiều năm cho đến khi nó cuối cùng được thừa nhận ở Trung Quốc. Hậu thế, Phật giáo Thiền tông sẽ đến được các quốc gia châu Á khác như Hàn Quốc và Việt Nam, lưu ý rằng tôn giáo này có một số lượng lớn tín đồ ở các quốc gia đó.

Theo những gì đã được điều tra, lịch sử của Phật giáo Thiền tông bắt đầu với tất cả các tổ sư Chan và họ rõ ràng là căn cứ vào giáo lý của những vị Phật có liên quan khác, chẳng hạn như người sáng tạo ra Phật giáo: Phật Gautama và những vị khác như Ananda, Kashiapa, v.v. Các thói quen thiền định trong các ngôi đền Chan sống chung với họ nhưng trong tất cả ảnh hưởng của quan điểm và hiểu biết về thế giới có thể được nhìn thấy. Lý do tại sao tất cả những thói quen này lại thịnh hành trong cùng một ngôi đền là do quan điểm như vậy.

Sự phát triển của Thiền tông sẽ đạt được trong khi các triều đại quý tộc ở châu Á kế tục. Ngoài việc chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của Đạo giáo, tôn giáo mới cũng sẽ bị ảnh hưởng rất nhiều bởi Phật giáo. Bằng cách này, những ngôi đền mới sẽ được xây dựng để phản ánh và sự hướng dẫn của triết lý này sẽ được "hoàn thiện" theo thời gian.

Thiền tông chịu ảnh hưởng của pháp môn Chân sẽ bắt đầu ít phổ biến hơn và khi nhà Đường lên thay, nó có xu hướng biến mất. Ở đây sẽ bắt đầu một sự chiêm nghiệm mới về Phật giáo, trong đó việc thực hành im lặng đã được lựa chọn, điều này xảy ra trong triều đại nhà Tống. Điều được tìm kiếm với việc thực hành thiền im lặng là người nhập môn hoặc đệ tử đạt được chính mình.

Ở Nhật Bản, thực hành im lặng sẽ tiếp tục được thực hiện và nó sẽ được gọi là Zazen, hiện được biết đến ở khắp phương Tây. Mặc dù Phật giáo Chân truyền đã bắt đầu suy tàn vào cuối triều đại nhà Đường, nhưng học thuyết này vẫn chưa được thiết lập đầy đủ ở Trung Quốc cho đến thế kỷ thứ mười một. Đây là cách nó trở thành giáo lý chính của đất nước và một loạt các tu viện và chùa chiền được xây dựng để thực hiện mục đích này.

Tương tự như vậy, một loạt các hình nộm để tôn kính Đức Phật với kích thước khổng lồ có thể được nhìn thấy trong một số ngôi chùa Phật giáo. Ngoài ra, kiến ​​trúc của những nơi này đại diện cho một phần lớn văn hóa phương Đông và lục địa Châu Á. Trải qua nhiều thế kỷ, chúng vẫn được bảo tồn và hiện đang nhận được nhiều sự ghé thăm của khách du lịch.

Các phong tục khác nhau đã phát triển xung quanh các ngôi đền, chẳng hạn như phong tục của Đức Phật hạnh phúc, theo truyền thống, người đã chạm vào bụng của mình để thu hút may mắn. Ở những ngôi đền khác, nơi người ta đọc bói cho du khách, người ta tin rằng bằng cách gửi lại vào họ những điều xui xẻo được đọc cho một số người, có thể giải thoát họ khỏi nó.

Trong nhiều thế kỷ, Thiền tông là một học thuyết tôn giáo bị bỏ qua ở phương Tây, mặc dù đúng là vào thế kỷ XNUMX, một số nhà truyền giáo đã tìm cách tiếp xúc với nó, sự bành trướng cứng rắn của Cơ đốc giáo và những hạn chế hiện tại ở châu Âu đã tạo điều kiện cho tất cả vật liệu đã được kiểm duyệt. Vẫn còn một số tín đồ Cơ đốc giáo đã biết về một số thực hành Phật giáo, mặc dù hầu hết họ đều là tu sĩ Dòng Tên.

Kiến thức đích thực về Thiền tông lần đầu tiên đến Châu Âu vào cuối thế kỷ XNUMX và sẽ được công nhận trên toàn cầu sau cuộc gặp gỡ của các tôn giáo khác nhau tại thành phố Chicago, Hoa Kỳ. Phật giáo là một trong những tôn giáo có số lượng tín đồ lớn nhất hành tinh, mỗi năm nơi đây thu hút hàng trăm người thuộc các quốc tịch khác nhau đến tham gia các khóa tu và đạt được bản thân thông qua thiền định.

Quan điểm của Phật Gautama về sự tồn tại mà không có của cải vật chất là một triết lý khiến nhiều người khám phá lại và xem xét một cách sống khác. Tương tự như vậy, Phật giáo cung cấp cho chúng ta một lối sống thanh thản, trong đó chúng ta tìm cách giải thoát bản thân khỏi những đau khổ do đam mê gây ra. Đó là lý do tại sao rất bình thường khi mọi người đặt câu hỏi liệu tình yêu lãng mạn có được cho phép trong học thuyết này hay không.

Mặc dù mức độ phổ biến của nó, đạo Phật không vượt quá đạo Thiên chúa, nhưng nó làm cho nó trở thành một trong những tôn giáo có số lượng tín đồ lớn nhất trên toàn thế giới, vì hầu như tất cả cư dân của lục địa Châu Á đều là một phần của tôn giáo này và ở phần lớn các quốc gia như Trung Quốc là tôn giáo chính thức.

Về sự phát triển của Phật giáo, nó dần dần phát hành các thực hành khác nhau và một số đã trở thành thiết yếu nhất của Phật giáo. Trong số đó là thiền im lặng mà mỗi người tự khám phá bản thân và vươn lên cao hơn một chút. Khi một người đạt đến giác ngộ tâm linh và có thể chế ngự cái chết của mình và biết sự tồn tại tiếp theo của mình sẽ như thế nào, người đó đã có thể được coi là một vị Phật.

Điều quan trọng cần ghi nhớ là Phật giáo không phải là một học thuyết truyền thống trong đó một vị thần được coi là lãnh đạo tối cao giống như các nhà tiên tri, vì đây là một tôn giáo phi hữu thần, tức là nó không theo bất kỳ vị thần nào.

Lịch sử của Đức Phật Trung Quốc

Đức Phật Trung Quốc còn được gọi là "Đức Phật Hạnh phúc" và chúng ta có thể thấy rằng ông đã nhận được biệt danh đó vì hình ảnh của niềm vui vĩnh viễn với nụ cười rất tươi trên khuôn mặt và cái bụng lớn đặc trưng của ông, không giống như những hình nộm khác của các vị phật hiện có. trong tôn giáo này.

Lý do cho văn bia này là dựa trên một nhà sư Trung Quốc, người đã trở thành một nhà lãnh đạo có ảnh hưởng lớn trong Phật giáo ở Nhật Bản. Ở đất nước này, ông được gọi là Hotei, trong khi ở Trung Quốc là Pu-Tai.

Ở đất nước sau này, Ngài được biết đến với cái tên Đức Phật Thân Thiện và ở các vùng khác là Đức Phật Yêu Thương. Pu-Tai rất hào phóng, nhân từ và dễ chịu. Trong phần lớn thời gian tồn tại và sau đó, nó được biết đến với cái tên Matreya, được hiểu là Đức Phật của tương lai, và liên quan đến biểu tượng của Đức Phật Hạnh phúc, đây là sản phẩm của nụ cười bền bỉ của ông.

Ngài là một vị Phật thiền, người có nhiệm vụ gieo rắc niềm vui cho công việc mà thánh nhân đã phát triển trong suốt cuộc đời của mình trong nhiều cuộc hành trình từ thị trấn này sang thị trấn khác để đạt được mục tiêu của mình. Truyền thuyết xung quanh vị Phật này được dựa trên cơ sở đó: niềm vui mà ngài đã mang đến cho mọi người khi có sự hiện diện của ngài. Một trong những sự thật nổi bật nhất của Đức Phật Trung Hoa là ngài mang bên mình một chiếc bao đựng đồ ngọt.

Anh ấy yêu trẻ con và là một người có sức thu hút lớn, người đã làm say đắm lòng người, mỗi khi anh ấy đến một thị trấn hoặc thành phố khác và lũ trẻ xếp hàng xung quanh anh ấy, anh ấy sẽ ném một nắm đồ ngọt và ngắm nhìn bầu trời với một tiếng cười rất lớn lây nhiễm. tất cả mọi người có mặt. Mỗi khi điều này xảy ra, anh ấy coi đó như một dấu hiệu cho thấy rằng nhiệm vụ của mình đã đạt được ở nơi đó và rằng anh ấy đang bắt đầu một cuộc hành trình mới đến một nơi khác.

Theo những gì được biết, Đức Phật Trung Quốc đã gieo rắc niềm hạnh phúc cho mọi người, vì vậy, việc một đám đông tụ tập xung quanh ngài khi ngài đến một thị trấn là điều bình thường. Mỗi khi anh ấy thực hiện hành động cười và đồ ngọt, anh ấy có thể truyền hạnh phúc và giác ngộ cho những người có mặt. Cách sống của anh ấy là điều khiến anh ấy có được hình ảnh thu nhỏ đó.

Triết lý sống của nhà sư này dựa trên thực tế rằng khi bạn cười, mọi thứ trở nên dễ dàng hơn, các vấn đề trở nên nhỏ hơn và bạn có thể dễ thở. Dù là người ít nói nhưng anh ấy thường khiến mọi người vui vẻ.

Lý do của việc mang theo túi đồ ngọt là [theo những gì anh ấy từng giải thích] rằng anh ấy tượng trưng cho những vấn đề mà mọi người mắc phải, vì vậy khi ném đồ ngọt anh ấy sẽ để chiếc túi trên mặt đất và bất cứ khi nào anh ấy rời xa anh ấy đều bắt đầu cười. Và về những viên kẹo, anh ấy cũng kể chi tiết rằng đó là một câu chuyện ngụ ngôn để chỉ ra rằng bạn cho càng nhiều thì bạn càng nhận được nhiều.

Bằng cách này, anh ấy đã truyền tải thông điệp về cách vui vẻ, cách nhìn nhận vấn đề. Và như thể vẫn chưa đủ, anh ta còn để lại một thủ thuật khiêm tốn sẵn sàng cho giây phút lâm chung. Trước khi chết, ông hỏi những người có mặt rằng hãy thiêu xác ông bất cứ khi nào ông ra đi trên trần thế.

Điều này, hơn cả sự báo động, là điều đáng ngạc nhiên, vì nó không phải là phong tục trong Phật giáo. Trong mọi trường hợp, ước nguyện cuối cùng của anh ấy đã được hoàn thành và khi cơ thể anh ấy được chạm vào ngọn lửa, một màn bắn pháo hoa bắt đầu. Hóa ra là trước khi chết, anh ấy đã đưa những yếu tố như vậy vào quần áo của mình để những người đau buồn về cái chết của anh ấy được hạnh phúc.

Các mặt hàng khác mà chúng tôi đề xuất là:

• Nữ thần Phật giáo bảo vệ
• Căn chỉnh luân xa
• Giá trị Cơ đốc giáo