Thế nào là lối sống
|
Lối sống có thể biểu thị lợi ích, ý kiến, hành vi, và định hướng hành vi của một cá nhân, nhóm, hay văn hóa. Thuật ngữ này đã được sử dụng bởi nhà tâm lý học người Áo Alfred Adler (1870-1937). Thuật ngữ này được giới thiệu trong năm 1950 như một dẫn xuất của phong cách nghệ thuật hiện đại. Thuật ngữ này dùng để chỉ một sự kết hợp xác định các yếu tố vô hình hay hữu hình. các yếu tố hữu hình liên quan đặc biệt để biến nhân khẩu học, ví dụ: hồ sơ nhân khẩu học của một cá nhân, trong khi các yếu tố vô hình liên quan đến các khía cạnh tâm lý của một cá nhân như các giá trị cá nhân, sở thích, và triển vọng. Một môi trường nông thôn có lối sống khác nhau so với một thành phố đô thị. Địa điểm là quan trọng ngay cả trong một phạm vi đô thị. Bản chất của khu phố, trong đó một người cư trú ảnh hưởng đến các thiết lập của lối sống có sẵn để người đó do sự khác biệt giữa các trình độ khác nhau các khu phố "sung túc và gần gũi với môi trường thiên nhiên và văn hóa. Ví dụ, trong khu vực trong vòng gần biển, một nền văn hóa hay lối sống lướt sóng thường xuất hiện. Nội dung 1 bản sắc cá nhân 2 Lịch sử nghiên cứu lối sống 3 Sức khỏe 4 lớp văn hóa 5 Truyền thông 6 Xem thêm 7 Tài liệu tham khảo 7.1 Ghi chú 7.2 Tài liệu tham khảo bản sắc cá nhân Một lối sống thường phản ánh thái độ của một cá nhân, lối sống, giá trị, hoặc xem trên thế giới. Vì vậy, một lối sống là một phương tiện để rèn một cảm giác tự và để tạo ra biểu tượng văn hóa mà cộng hưởng với bản sắc cá nhân. Không phải tất cả các khía cạnh của một lối sống là tự nguyện. Xung quanh các hệ thống xã hội và kỹ thuật có thể hạn chế sự lựa chọn lối sống có sẵn cho cá nhân và những biểu tượng cô ấy / anh ấy có thể dự liệu cho người khác và bản thân. Ranh giới giữa bản sắc cá nhân và những việc làm hàng ngày, báo hiệu một lối sống đặc biệt trở nên mờ nhạt trong xã hội hiện đại. Ví dụ, "lối sống xanh" có nghĩa là giữ niềm tin và tham gia vào các hoạt động tiêu thụ ít tài nguyên hơn và tạo ra ít chất thải độc hại (ví dụ như một nhỏ dấu chân sinh thái), và phát sinh một cảm giác tự từ việc nắm giữ những niềm tin này và tham gia vào các hoạt động này. Một số nhà bình luận cho rằng, trong thời hiện đại, nền tảng của xây dựng lối sống là hành vi tiêu dùng, trong đó cung cấp các khả năng để tạo ra và tiếp tục cá nhân hóa các tự với các sản phẩm hoặc dịch vụ khác nhau mà tín hiệu cách khác nhau của cuộc sống. Lối sống có thể bao gồm quan điểm về chính trị, tôn giáo, y tế, gần gũi, và nhiều hơn nữa. Tất cả những khía cạnh đóng một vai trò trong việc hình thành lối sống của một ai đó. [9] Trong các ngành công nghiệp tạp chí và truyền hình, "lối sống" được sử dụng để mô tả một loại ấn phẩm hoặc chương trình. Lịch sử nghiên cứu lối sống Ba giai đoạn chính có thể được xác định trong lịch sử nghiên cứu lối sống 1) Lối sống và vị trí xã hội - nghiên cứu trước đây về lối sống tập trung vào việc phân tích các cấu trúc xã hội và các vị trí tương đối của các cá nhân bên trong nó. Thorstein Veblen, với 'thi đua' khái niệm của ông, mở ra quan điểm này bằng cách khẳng định rằng những người chấp nhận 'án của cuộc sống "cụ thể, và đặc biệt là mô hình cụ thể của' tiêu thụ dễ thấy ', tùy thuộc vào mong muốn cho sự phân biệt từ các tầng lớp xã hội mà họ xác định là thấp kém và mong cho thi đua của những người được xác định là vượt trội. Max Weber dự định lối sống như các yếu tố đặc trưng của các nhóm tình trạng kết nối chặt chẽ với một phép biện chứng của sự công nhận uy tín: lối sống là biểu hiện dễ thấy nhất của sự phân hóa xã hội, thậm chí trong các tầng lớp xã hội giống nhau, và đặc biệt là nó cho thấy uy tín của các cá nhân tin rằng họ hưởng hoặc mà họ khao khát. Georg Simmel thực hiện phân tích chính thức của lối sống, tại trung tâm đều có thể được tìm thấy quá trình individualisation, nhận biết, phân biệt và nhận biết, hiểu cả như tạo ra các quá trình, và các hiệu ứng được tạo ra bằng cách, lối sống, điều hành "thẳng đứng" cũng như "theo chiều ngang ". Cuối cùng Pierre Bourdieu đổi mới phương pháp này trong một mô hình phức tạp hơn, trong đó lối sống, tạo thành chủ yếu của thực tiễn xã hội và gắn chặt với thị hiếu cá nhân, đại diện cho quan điểm cơ bản của giao điểm giữa cấu trúc của các lĩnh vực và quy trình kết nối với thể trạng. 2) Phong cách sống như phong cách của tư tưởng - Các phương pháp giải thích lối sống như yếu phong cách của tư tưởng có nguồn gốc của nó trong đất của phân tích tâm lý. Ban đầu, bắt đầu với Alfred Adler, một lối sống được hiểu như là một phong cách cá tính, trong ý nghĩa rằng khuôn khổ hướng dẫn các giá trị và nguyên tắc mà các cá nhân phát triển trong những năm đầu tiên của cuộc sống kết thúc việc xác định một hệ thống đánh giá, thông báo cho hành động của họ trong suốt của họ sống. Sau này, đặc biệt là trong công việc Milton Rokeach, nghiên cứu Vals Arnold Mitchell và nghiên cứu LOV Lynn Kahle, phân tích lối sống 'được phát triển như là cấu hình của các giá trị, đạt giả thuyết cho rằng nó có thể xác định mô hình khác nhau về quy mô của các giá trị được tổ chức theo thứ bậc, mà thành phần dân cư khác nhau trao đổi thư tín. Sau đó, với Daniel Yankelovich và William Wells, chúng tôi chuyển sang cách tiếp cận đa chức cái gọi là trong đó thái độ, quyền lợi và ý kiến được coi là thành phần cơ bản lối sống ", được phân tích từ cả hai điểm đồng bộ và lịch đại của xem và giải thích trên cơ sở xã hội xu hướng văn hóa trong bối cảnh xã hội nhất định (như, ví dụ, trong công việc Bernard Cathelat của). Cuối cùng, một phát triển hơn nữa dẫn đến cái gọi là cách tiếp cận hồ sơ và các xu, cốt lõi của nó là một phân tích về mối quan hệ giữa các biến tinh thần và hành vi, mang trong tâm trí rằng xu hướng văn hóa-xã hội ảnh hưởng cả sự khuếch tán của lối sống khác nhau trong dân cư và đang nổi lên của các hình thức khác nhau của sự tương tác giữa tư tưởng và hành động. 3) Phong cách sống như phong cách hành động - Phân tích lối sống như là cấu hình hành động được đặc trưng bởi thực tế là nó không còn xem xét mức độ hành động như một dẫn xuất đơn giản của lối sống, hoặc ít nhất là phần tài sản thế chấp của họ, nhưng đúng hơn là một yếu tố thiết yếu. Trong đầu quan điểm này tập trung chủ yếu vào hành vi của người tiêu dùng, nhìn thấy sản phẩm mua như các đối tượng thể hiện trên hình ảnh bản thân các cá nhân mặt vật chất "và làm thế nào họ xem vị trí của họ trong xã hội. Sau đó các quan điểm mở rộng để tập trung nói chung về mức độ của cuộc sống hàng ngày, tập trung - như trong các tác giả như Joffre Dumazedier và Anthony Giddens - về việc sử dụng thời gian, đặc biệt là LOISIRS, và cố gắng để nghiên cứu sự tương tác giữa những chiều hướng tích cực của sự lựa chọn và kích thước của các thói quen và structuration đặc trưng cho rằng mức độ của hành động. Cuối cùng một số tác giả, ví dụ Richard Jenkins và A. J. Bê, đề nghị một phương pháp tiếp cận với đời sống, trong đó nó không phải là hành động hàng ngày mà làm cho lên máy bay của phân tích, nhưng những người mà các diễn viên, người nhận nuôi chúng xem xét đặc biệt có ý nghĩa và đặc biệt. Sức khỏe Một lối sống lành mạnh hay không lành mạnh sẽ rất có thể được truyền qua nhiều thế hệ. Theo các nghiên cứu được thực hiện bởi Case et al. (2002), khi một đứa trẻ tuổi từ 0-3 năm có một người mẹ thực hành một lối sống lành mạnh, đứa trẻ này sẽ có khả năng để trở nên khỏe mạnh và thông qua lối sống cùng hơn 27%. Ví dụ, cha mẹ có thu nhập cao có nhiều khả năng ăn thực phẩm hữu cơ, có thời gian để tập thể dục, và cung cấp các điều kiện sống tốt nhất cho con cái của họ. Mặt khác, phụ huynh có thu nhập thấp có nhiều khả năng tham gia vào các hoạt động không lành mạnh như hút thuốc để giúp họ giải toả căng thẳng liên quan đến nghèo và trầm cảm. Cha mẹ là người thầy đầu tiên cho mọi trẻ em. Tất cả những gì cha mẹ làm sẽ rất có khả năng chuyển giao cho con cái của họ thông qua quá trình học tập. Người lớn có thể được rút ra với nhau bằng sự quan tâm lẫn nhau mà kết quả trong một lối sống. Ví dụ, William Dufty mô tả như thế nào theo đuổi một chế độ ăn uống không đường dẫn đến các hiệp hội như: Tôi đã đến để biết hàng trăm người trẻ, những người đã tìm thấy rằng bệnh tật hoặc bingeing về ma túy và trở thành đường lối ra vào cho sức khỏe. Một khi họ tái lập sức khỏe của họ, chúng tôi đã có chung quan tâm của chúng tôi trong thực phẩm. Nếu ai có thể sử dụng lối sống từ làm việc quá sức, chúng tôi chia sẻ một lối sống sugarfree. Tôi vẫn giữ liên lạc với nhiều người trong số họ trong trường và xã, thông qua chuyến đi của họ ở đây và ở nước ngoài và ở khắp mọi nơi. Một ngày bạn gặp họ ở Boston. Tuần tiếp theo bạn chạy vào họ ở miền Nam California. Lớp học nghiên cứu phong cách sống có thể đóng góp cho câu hỏi về sự liên quan của các khái niệm lớp. văn hóa truyền thông Lối sống hạn đã được giới thiệu trong năm 1950 như một dẫn xuất của phong cách nghệ thuật: "Cuộc sống-phong cách", tái chế của ngành công nghiệp văn hóa của phong cách nghệ thuật, đại diện cho việc chuyển đổi một thể loại thẩm mỹ, mà một lần sở hữu một khoảnh khắc của sự tiêu cực [gây sốc, giải phóng], vào một chất lượng tiêu thụ hàng hóa. Theodor W. Adorno lưu ý rằng có một "ngành công nghiệp văn hóa", trong đó các phương tiện truyền thông đại chúng là tham gia, nhưng mà thuật ngữ "văn hóa đại chúng" là không phù hợp: Trong dự thảo của chúng tôi, chúng tôi đã nói về "văn hóa đại chúng." Chúng tôi thay thế biểu hiện với "ngành công nghiệp văn hóa" để loại trừ ngay từ đầu việc giải thích dễ chịu cho những người ủng hộ: rằng nó là một vấn đề của một cái gì đó giống như một nền văn hóa phát sinh một cách tự nhiên từ quần chúng tự, hình thức hiện đại của nghệ thuật phổ biến. Các phương tiện truyền thông văn hóa của chủ nghĩa tư bản tiên tiến thường tạo mới "phong cách sống" để lái xe tiêu thụ các mặt hàng mới: Đa dạng là hiệu quả hơn hiện diện trong phương tiện truyền thông đại chúng hơn trước đây, nhưng điều này không phải là một lợi rõ ràng hoặc rõ ràng. Vào cuối những năm 1950, các đồng nhất của ý thức đã trở thành phản tác dụng cho các mục đích của việc mở rộng vốn; nhu cầu mới cho mặt hàng mới đã được tạo ra, và điều này cần sự trở lại của những tiêu cực tối thiểu đã được loại bỏ trước đó. Sự sùng bái của mới mà đã được các đặc quyền của nghệ thuật trong suốt kỷ nguyên hiện đại vào thời kỳ thống nhất đất nước sau chiến tranh và ổn định đã trở lại để mở rộng vốn từ mà nó ban đầu mọc. Nhưng tiêu cực này không phải là gây sốc và cũng không giải phóng vì nó không tiên đoán một sự biến đổi của các cấu trúc cơ bản của cuộc sống hàng ngày. Ngược lại, thông qua thủ đô ngành công nghiệp văn hóa đã phối chọn các động thái của phủ định cả diachronically trong sản xuất không ngừng nghỉ của các mặt hàng mới và "khác biệt" và đồng bộ trong chương trình khuyến mãi của nó thay thế "phong cách sống". |
